Allmänna Kunskap

Allmänna kunskaper är kunskaper och färdigheter som förvärvats av en person som genom erfarenhet eller utbildning i teoretisk eller praktisk förståelse för ett ämne vad är känt inom ett visst område eller i totala fakta och information eller medvetenhet eller förtrogenhet med erfarenhet av ett faktum eller en situation.

Filosofiska debatter i allmänhet börjar med Platons formulering av kunskap som "berättigat sanna övertygelse." Det finns men inte enda överenskommen definition av kunskapen närvarande, och inte heller alla utsikter till en, och det finns fortfarande många konkurrerande teorier.

allmänna kunskaper förvärv innebär komplexa kognitiva processer: perception, lärande, kommunikation, associering och resonemang. Vetskap om termen används också innebära säker på förståelsen av ett ämne med förmåga att använda den för ett särskilt ändamål om lämpliga. Se knowledge management för ytterligare detaljer om denna disciplin.

Definitionen av allmänna kunskaper är en pågående diskussion bland filosofer inom kunskapsteori. Den klassiska definitionen, beskrivs men inte slutligen godkändes av Platon [1], anger att ett uttalande måste uppfylla tre villkor för att anses vara kunskap: det måste vara motiverade, sant och trodde. Vissa hävdar att dessa villkor inte är tillräcklig, som Gettier fall exempel påstås visa. Det finns ett antal alternativ som föreslås, inklusive Robert Nozick argument för ett krav på att kunskap "spårar sanningen" och Simon Blackburn ytterligare kravet att vi inte vill säga att de som uppfyller något av dessa villkor "genom en defekt, fel eller underlåtenhet" har kunskap.

Vi anta att oss att inneha okvalificerade vetenskapliga kunskaper om en sak, i motsats till att veta om det på oavsiktlig sätt där sophist vet, när vi tror att vi vet orsaken då beror faktum som orsaken till detta och inga andra, och ytterligare, att omständigheten inte kunde vara annat än det är. Nu när vetenskapliga vetskap är något av det här slaget är uppenbart bevittna både de som falskeligen påstår det och de som faktiskt har det, sedan det tidigare bara tänka sig vara, medan den senare är också faktiskt, i det skick som beskrivs.